وحديثها السّحر الحلال لو انّه * لم يجن قتل المسلم المتحرّز إن طال لم يملل « 1 » ، وإن هي أوجزت * ودّ المحدّث أنّها لم توجز « 2 » ومن ذلك قول أبى الطيّب المتنبّى : أنا القائل الهادي إلى ما أقوله * إذ القول قبل القائلين مقول « 3 » وأمّا ما سوى « 4 » هذه « 5 » المعاني المأخوذة من الشعر ؛ فإنّه من بنات « 6 » الخاطر ، التي « 7 » لم أحذ فيها حذو « 8 » وقوع الحافر على الحافر « 9 » ، ولا أدّعي في ذلك درجة الإبداع بل هو ممّا تناقلته الأيدي وتداولته « 10 » الأسماع غير أنّ لي فضيلة إخراجه في هذا المخرج ، وحوكه على هذا « 11 » المنسج :

--> سير أعلام النبلاء 13 / 495 ، وفيات الأعيان 3 / 358 : 361 ، البداية والنهاية 11 / 74 و 75 ، النجوم الزاهرة 3 / 96 ، الفهرست 1 / 235 . ( 1 ) في ع : « يملك » تحريفا . ( 2 ) البيتان من الكامل في ديوان ابن الرومي 3 / 1164 / ق 944 ، تحقيق د . حسين نصار وآخرين ، الهيئة العامة للكتاب ، إيداع سنة 1978 م . ورواية البيت الأول : . . . . . . . . . . . لو أنها * لم تجن . . . . . . . . . . . . ( 3 ) البيت من الطويل في ديوان المتنبي ص 351 ، وروايته : . . . . السابق . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . ( 4 ) في ط ، ون : « وأما سوى » . ( 5 ) في ع : « هذا » خطأ . ( 6 ) في ع : « نبات » تصحيفا . ( 7 ) في الأصل : « الذي » ، وما أثبته من ت ، وط ، وم ، ون ، وع . ( 8 ) في م : « أحذوا » خطأ ، وفي ع : « لم أجد » تصحيفا . ( 9 ) في م : « انحافر » تحريفا . ( 10 ) في ن : « وتناولته » . ( 11 ) في م ، ون : « على منوال هذا » .